1.马恩教育观的创立是在批判中彰显其民生意义
马克思和恩格斯是在西欧资本主义已有相当发展、无产阶级已经由自在阶级开始向自为阶级转变的历史条件下，是在对人类以往教育学说的辩证否定之中开创了马克思主义教育观。其科学性就在于扬弃了以往唯心主义者的抽象教育观和形而上学的教育决定论。正如恩格斯在《英国工人阶级状况》中写道“结果是，宗教，而且恰好是宗教的最无聊的一面成了最主要的课程，孩子们的脑子里塞满了不能理解的教条和各种神学上的奥妙东西，从童年时期起就培养起教派的仇恨和狂热的偏执，而一切智力的、精神的和道德的发展却被可耻的忽视了。”马克思也批判了费尔巴哈等旧唯物主义者的教育论，他讽刺“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物，因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，–—这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。”马恩则是从辩证唯物主义的世界观来研究教
育活动，他们科学的指出教育是一种调节人与人之间关系，人与自然之间关系的社会活动。马克思主义教育观的革命性在于它深刻揭露了资本主义教育的剥削本质，他们同情普通工人在教育中的可怜处境，因此他们把实现人自由而全面发展的教育观写在了自己的旗帜上。他们指责“把孩子们应该专门用在身体和精神的发育上的时间牺牲在冷酷的资产阶级贪婪上，把孩子们从学校和新鲜空气里拖出来，让厂主老爷从他们身上榨取利润，这无论如何是不可饶恕的。”
2. 教育服务民生是马克思和恩格斯的一贯主张
梳理马恩原著中关于教育的经典论述，不难发现他们始终主张教育之目的是改善普罗大众的现实生活。
1847年发表的《哲学的贫困》是马克思主义萌芽时期的代表作，马恩在文中痛斥了资本主义雇佣童工严重影响甚至剥夺了其受教育的权利，批评了机器工厂时代大规模分工造成的教育固化。他们深情的呐喊“工厂一出现就表现出一些迥非慈善的行为。儿童在皮鞭下面工作；他们成为了买卖的对象，有人为弄到儿童而同孤儿院订立了合同。所有关于徒工制度的法律一概废除。”“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表现出了马恩早期对于工人处境的同情，他们希望工人也能接受实实在在的教育来提升自我，改善生活。
1848年发表的《共产党宣言》第一次全面系统的阐述了科学社会主义理论，标志着马克思主义正式诞生了。此时马恩已经从理论上论证了教育具有阶级属性，指出了资本主义教育也是为其阶级利益服务的残酷现实，科学的指明了实现无产阶级教育的唯一途径—夺取政权改变教育的阶级属性。他们有力回击了资产阶级的狡辩，“而你们的教育不也是由社会决定吗？不也是由你们进行教育时所处的那种社会关系决定的吗？不也是由社会通过学校等等进行的直接的或间接的干涉决定的吗？共产党人没有发明社会对教育的作用；他们仅仅是要改变这种作用的性质，要使教育摆脱统治阶级的影响。”这表明马恩已经认识到社会革命是教育革命的前提，他们坚信只有实行全民教育才能恢复无产者被破坏了的家庭联系，拯救无产者子女只能变成单纯买卖对象和劳动工具的悲惨命运。
